Enfermeira vê bebê sobreviver: 'Aborto Falhou', foi deixado para morrer no Hospital.

LifeSiteNews.com

Enfermeira vê bebê sobreviver: 'Aborto Falhou', foi deixado para morrer no Hospital.

por Melissa Ohden  - LifeNews.com - 1/29/14



"Há outras pessoas que são assombradas pelo aborto, também. Enfermeiros e médicos. "

Então a mulher no meio da multidão depois de um evento recente em silêncio, falou estas palavras para mim, quando as lágrimas começaram a cair pelo rosto. Sem sequer dizer mais uma palavra, eu sabia que ela estava falando por experiência própria.

Quando a mulher chorou, eu segurei seu braço, em uma tentativa de deixá-la saber que eu estava ouvindo e apoiando-a, eu estava unida a ela pelo sofrimento e ao mesmo tempo chocada ao ouvir a sua história. Infelizmente, eu conheci muitos enfermeiros, em particular, que foram colocados numa posição de completar um aborto, de forma consciente ou sem o conhecimento deles, inicialmente, mas esta foi a primeira enfermeira que eu conheci que tinha reconhecidamente concluído um no mesmo hospital onde fui abortada e sobrevivi.

"Se eu tivesse estado lá, em 1977, você pode ter certeza  que eu teria sido uma daquelas enfermeiras que lutaram para salvar você," ela compartilhou. Como eu agradeci esta enfermeira pró-vida, esposa e mãe por seu compromisso com a vida, como a minha, eu aprendi que, embora ela sempre tenha sido a favor da vida, ela tinha uma boa razão para  tentar salvar-me: porque ela foi colocada na posição de deixar uma criança morrer após um aborto falhado, apenas um ano antes de quando eu sobrevivi.

Se alguém está lendo e duvida por um segundo que o aborto afeta a todos nós e silenciosamente assombra milhões de pessoas, incluindo profissionais da área médica e ex-trabalhadores da clínica, gostaria de encorajá-lo a ler o depoimento de Dr. Bernard Nathanson ou assistir o filme 'The Voice of John', que é sobre a história de uma enfermeira muito parecida com esta que eu falei  recentemente.
Por mais difícil que é para mim  viver com a verdade do que foi feito para mim no aborto e depois que se descobriu que eu tinha sobrevivido, esses ex-abortistas e enfermeiros, junto com tantos como eles em todo o mundo, tem que viver com as memórias do que eles já viram, ouviram, e fizeram. E   permanece  com eles e muda-os. Por conta própria esta enfermeira, certamente mudou   não só assistindo a entrega de um bebê após uma infusão de solução salina para aborto,  para ficar cara a cara com uma criança que sobreviveu.

Infelizmente, foi reiterar para mim saber sobre esse menino que tinha sobrevivido ao mesmo tipo de procedimento de aborto, no mesmo hospital, que eu fiz. Foi reiterado simplesmente  sabendo que eu não estava sozinho em minha sobrevivência lá. Minha comprovação foi de curta duração, no entanto, enquanto as lágrimas da enfermeira continuaram a cair  eu encontrei a coragem de perguntar o que tinha acontecido com o menino que ela ajudou a entregar.

Eu deveria ter sabido. Eu deveria ter sabido por seu estado emocional que ela não tinha apenas ajudado na entrega de um bebê abortado, ela não tinha só acabado de ficar cara a cara com um sobrevivente, ela tinha testemunhado em primeira mão o que muitas vezes acontece quando a criança sobrevive.

"Onde você levou-o? Onde estavam os filhos sobreviventes? "Eu perguntei a ela, tão ansiosamente aguardando sua resposta e temendo ao mesmo tempo. Antes que ela respondesse, eu sabia. Eu sabia que eu já sabia para onde o menino tinha sido levado.

"O armário de utilidade." No olho da minha mente, eu podia imaginar o que aquele armário deve ter parecido, e eu estremeci com o pensamento. "Havia um balde na prateleira lá, cheio de formol," ela continuou.

Apesar de meu conhecimento de tais práticas, eu tive que me esforçar para não fazer uma careta. Mais uma vez, tudo isso estava batendo muito perto  para mim.

"Você escreveu o último nome no balde, e você o  deixou lá para ser pego mais tarde, como, você sabe, os resíduos", a enfermeira terminou, visivelmente perdida na memória do que ela tinha experimentado. "Todos esses anos já passaram, e eu me lembro dele. Lembro-me de tudo o que aconteceu naquele dia. "

http://www.lifenews.com/2014/01/29/nurse-sees-baby-survive-failed-abortion-left-to-die-at-hospital/

Como será a Igreja do ano 2000, perguntaram a Joseph Ratzinger em 1970... E ele acertou em grande parte.

ReligionenLibertad.com

Uma profecia: o que funcionou e o que não funcionou, 40 anos depois.

Como será a Igreja do ano 2000, perguntaram a Joseph Ratzinger em 1970... E ele acertou em grande parte.


Joseph Ratzinger em 1970, com paletó e gravata, sacerdote e professor de teologia na Universidade.

Pablo J. Gines/ReL- 7 janeiro 2014-religionenlibertad.com

Em 1970, Joseph Ratzinger não era nem sequer bispo. Era simplesmente um sacerdote professor de teologia, primeiro em Tübingen e depois em Regensburg.

Havia dado uma série de palestras radiofônicas na Alemanha e a editora Kösel-Verlag de Munich as reuniou em 1970, com o título “Glaube und Zukunft” (traduzido ao espanhol no ano seguinte como “Fé e futuro”).

Em seu quinto capítulo, reuniu algumas palestras com uma pergunta:  como será a Igreja do ano 2000?

Era 1970 e a Igreja começava a aplicar o Concílio Vaticano II. Alguns aplicavam coisas que, de fato, não estavam nos documentos do Concílio.

No mundo ocidental, a revolução sexual e a crise de autoridade de maio de 68 se havia consolidado. Na África se tornaram independentes dezenas de nações. A União Soviética parecia dominar meio planeta e estar ali para sempre. A internet era inimaginável.

O holocausto nuclear e o extermínio mútuo assegurado pareciam mais que prováveis. Alguns prometiam utopias mediante a ciência e a política; outros pregavam desgraças cósmicas.

Nesse contexto, o padre Ratzinger, que tinha sido um dos peritos mais jovens no Concílio e tinha visto as dinâmicas da Igreja de  perto, fez esta profecia. Este é seu texto (na imagem, o ano 2000 tal como o previa um  desenhista francês em 1910).



A Igreja do ano 2000
por Joseph Ratzinger,
Glaube und Zukunft, 1970

O futuro da Igreja pode vir e virá também hoje só  da força de quem tem raízes profundas e vive  da plenitude pura de sua fé.

O futuro não virá de quem só  dá receitas.

Não virá de quem só  se adapta  ao instante atual.

Não virá de quem só  critica  os outros e se tomam a si mesmos como medida infalível.

Tampouco virá de quem escolhe só  o caminho mais cômodo, de quem evita  a paixão da fé e declara  falsa e superada, tirânica e legalista, tudo o que é exigente para o ser humano, o que lhe causa dor e  obriga a renunciar a si mesmo.

Digamos  de forma positiva: o futuro da Igreja, também nesta ocasião, como sempre, ficará marcado de novo com o selo dos santos. E, portanto, por seres humanos que percebem mais que as frases que são precisamente modernas. Por quem pode ver mais que os outros, porque sua vida abarca espaços mais amplos. A gratuidade que liberta as pessoas se alcança só  na paciência das pequenas renúncias cotidianas de si mesma. [...]

Que significa isto para nossa pergunta? Significa que as grandes palavras daqueles que profetizam uma Igreja sem Deus e sem fé são palavras vãs.

Não necessitamos de uma Igreja que celebre o culto da ação em «orações» políticas. É completamente supérflua e por isso desaparecerá por si mesma.

Permanecerá a Igreja de Jesus, a Igreja que crê no Deus que se fez ser humano e que nos prometeu a vida além da morte.

Da mesma maneira, o sacerdote que  for só um funcionário social pode ser representado por psicoterapeutas e outros especialistas. Mas seguirá sendo ainda necessário o sacerdote que não é especialista, que não fica a margem quando aconselha no exercício de seu ministério, mas que em nome de Deus se põe a disposição dos outros e se entrega a eles em suas tristezas, suas alegrias, sua esperança e sua angústia.

Demos um passo a mais. Também nesta ocasião, da crise de hoje surgirá amanhã uma Igreja que terá perdido muito.

Se fará pequena, terá que começar tudo desde o princípio. Já não poderá encher muitos dos edifícios construídos em uma conjuntura mais favorável. Perderá adeptos, e com eles muitos de seus privilégios na sociedade.

Apresentar-se-á, de um modo muito mais intenso que até agora, como a comunidade da livre vontade, aquela que só  se pode aceder através de uma decisão.

Como pequena comunidade, reclamará com muito mais força a iniciativa de cada um de seus membros.

Certamente conhecerá também novas formas ministeriais e ordenará sacerdotes  cristãos provados que sigam exercendo sua profissão: em muitas comunidades menores e em grupos sociais homogêneos a pastoral se exercerá normalmente deste modo.

Junto a estas formas seguirá sendo indispensável o sacerdote dedicado por inteiro no exercício do ministério como até agora.

Mas nestas mudanças que se podem supor, a Igreja encontrará de novo e com toda a determinação o que é essencial para ela, o que sempre foi seu centro: a fé no Deus Trinitário, em Jesus, o Filho de Deus feito Homem, a ajuda do Espírito que durará até o fim. A Igreja reconhecerá de novo na fé e na oração seu verdadeiro centro e experimentará novamente os sacramentos como celebração e não como um problema de estrutura litúrgica.

Será uma Igreja interiorizada, que não suspira por seu mandato político e não flerta com a esquerda nem com a direita.

Resultará muito difícil. Com efeito, o processo da cristalização e a clarificação  custará também muitas forças preciosas.  Será pobre, se converterá em uma Igreja dos pequenos.

O processo resultará ainda mais difícil porque terá que eliminar tanto a estreita visão sectária como a obstinação   valentona.

Pode-se prever que tudo isto exigirá tempo. O processo será longo e trabalhoso, como também foi muito longo o caminho que levou dos falsos progressismos, nas vésperas da revolução francesa –quando também entre os bispos estava na moda ridicularizar os dogmas e  inclusive dar a entender que nem sequer a existência de Deus era de modo algum segura– até a renovação do século XIX.

Porém após a provação destas divisões surgirá, de uma Igreja interiorizada e simplificada, uma grande força.

Porque os seres humanos serão indizivelmente solitários em um mundo plenamente planejado. Experimentarão, quando Deus houver desaparecido totalmente para eles, sua absoluta e horrível pobreza. E então descobrirão a pequena comunidade dos crentes como algo totalmente novo. Como uma esperança importante para eles, como uma resposta que sempre   buscaram  tateando.

A mim me parece seguro que à Igreja  aguardam tempos muito difíceis. Sua verdadeira crise apenas começou. Precisa contar com fortes sacudidas. Porém eu estou também totalmente seguro do que permanecerá no final: não a Igreja do culto político, que fracassou já em Gobel, mas a Igreja da fé.

Certamente  não mais será  a força dominante na sociedade  na medida em que o era até há pouco tempo. Porém florescerá de novo e se fará visível aos seres humanos como a pátria que lhes dá vida e esperança além da morte.

***



Repassar a "profecia" de 1970 de Joseph Ratzinger ajuda a entender seu pontificado como Bento XVI... e inclusive seu nome papal, que alude a São Bento: o santo criador de comunidades pequenas porém renovadoras, os monastérios, em tempos de caos.

Bento XVI, como Papa, pôde ver no século XXI que, efetivamente, não se enchiam muitos templos construídos em épocas diferentes. Pôde ver também que as igrejas protestantes mais liberais, as que não aceitavam os dogmas do cristianismo bíblico nem a exigente moral cristã, se deslizavam para a irrelevância estatística e social, perdendo fiéis, clero e presença em todo o mundo.

Bento XVI pôde ver como  também encheu explanadas enormes, como Quatro Ventos na JMJ de Madri, com 2 milhões de jovens em 2011... Pediu, como antes aos jovens em Marienfeld, em Colônia, "criar comunidades".

O que não parece que vai se cumprir é sua previsão de que a Igreja "ordenará sacerdotes para cristãos provados que sigam exercendo sua profissão: em muitas comunidades menores e em grupos sociais homogêneos".

A demografia tem ido em outra direção. Na realidade, a Igreja católica provavelmente é mais pobre, mas é claro não é menor.

Em 1970 tinha quase 420.000 sacerdotes para atender a 650 milhões de católicos.
Em 2013 tem 412.000 sacerdotes para atender a 1.200 milhões de católicos.

O número de sacerdotes não  cresceu: o de fiéis quase dobrou.

A ideia de "sacerdotes que são cristãos provados que seguem exercendo sua profissão" só  parece aplicável em casos muito especiais... como os três ordinariatos anglo-católicos que Bento XVI criou na Grã-Bretanha, América do Norte e Austrália: comunidades pequenas, cujo clero (ex-pastores anglicanos)  mantém algum trabalho civil, em parte porque tem esposa e filhos.

Mas a realidade para a imensa maioria da Igreja é que os sacerdotes têm multidões anônimas que atender... as que apenas chegam.

Em 1970 havia apenas 300 diáconos permanentes; em 2013 são quase 40.000. É clero casado em sua imensa maioria, que exerce sua profissão. Talvez cumpram parte da visão do professor Ratzinger. Mas poucas vezes estão enganchados  naquela visão de "pequenas comunidades" que ele propunha (e  seguiu propondo em seu pontificado).

O que não muda é o chamado a evangelizar: em 1970 e em 2013 a porcentagem de católicos no mundo é a mesma, em torno de 18%.
A messe segue sendo muita, e a receita do professor Ratzinger se mantém: se necessitam mais santos e menos críticos (ou, como ele disse, "quem só  critica  os outros  toma  a si mesmos como medida infalível").

Talvez por isso, quando renunciou ao trono de Pedro, prometeu várias vezes diante dos cardeais, sem saber quem seria seu sucessor, "obediência incondicional"  ao novo Papa.


Mudanças estatísticas na Igreja, de 1970 a 2013, segundo o centro de estatística CARA de Georgetown University.



Gostou desse artigo? Comente-o com teus amigos e conhecidos:

http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=33195