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Entrevista exclusiva: Cardeal Burke diz que a confusão está se espalhando entre os católicos "de forma alarmante" (texto completo)
Cardeal Raymond Burke, Católica
Nota do Editor: Cardeal Raymond Burke falou com LifeSiteNews/ Paris, correspondente Jeanne Smits em Roma, em 21 de janeiro Estamos executando a entrevista junto com um artigo (disponível aqui) colocando alguns dos pontos mais significativos do Cardeal. Jeanne Smits também publicou uma versão francesa da entrevista em seu blog.
LifeSiteNews: Com o sínodo extraordinário sobre a família, entramos num período de incerteza e confusão sobre vários temas "polêmicos": comunhão para divorciados e "voltados a casar", uma mudança de atitude em relação a uniões homossexuais e uma aparente relaxamento de atitudes para a casais não-casados. Sua Eminência acha que esta confusão já está produzindo efeitos adversos entre os católicos?
Cardeal Burke: Certamente que sim. Eu ouço isso: Eu ouvi a partir de católicos, eu ouvi a partir de bispos. As pessoas estão reclamando agora, por exemplo, que a Igreja mudou o seu ensinamento que diz respeito às relações sexuais fora do casamento, no que respeita à maldade intrínseca dos atos homossexuais. Ou as pessoas que estão dentro de uniões matrimoniais irregulares estão exigindo receber a Sagrada Comunhão, alegando que esta é a vontade do Santo Padre. E nós temos situações surpreendentes, como as declarações do bispo de Antuérpia no que diz respeito a atos homossexuais, que têm indisciplinado, e assim podemos ver que essa confusão está se espalhando, realmente, de uma forma alarmante.
LSN: Arcebispo Bonny diz que a 'Humanae vitae' de Paul VI foi contestada por muitos: agora é a hora de disputar outras coisas. Será que não estamos em um período em que os ensinamentos da Igreja estão sendo disputados mais do que antes?
CB: Sim, eu acredito que sim. Parece agora que as pessoas que antes não contestavam o ensinamento da Igreja, porque estava claro que a autoridade da Igreja proibia certas discussões, agora se sentem muito livres para disputar até mesmo a lei moral natural, incluindo um ensinamento como 'Humanae vitae' que tem sido o ensinamento constante da Igreja no que diz respeito à questão da contracepção.
LSN: Foi dito após a publicação do 'Relatio post disceptationem ' que houve uma manipulação que consistia em colocar em questões sinodais o que realmente não têm nada a ver com a família. Você aceitaria expressar-se sobre como e por que essa "manipulação" aconteceu? Quem está se beneficiando?
CB: É claro que houve uma manipulação, porque as intervenções reais dos membros do sínodo não foram publicadas, e somente o relatório intercalar, ou a "Relatio post disceptationem", foi dada, e não tinha realmente nada a ver com o que estava sendo apresentado no sínodo. E por isso é claro para mim que havia indivíduos que, obviamente, tiveram uma influência muito forte sobre o processo sinodal que foram empurrando uma agenda que não tem nada a ver com a verdade sobre o casamento como o próprio Nosso Senhor ensina-nos, como é transmitida a nós na Igreja. Essa agenda teve a ver com o tentar justificar as relações sexuais extra-maritais e atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo e, de certa forma, claramente a relativizar e até mesmo obscurecer a beleza da doutrina da Igreja sobre o casamento como um fiel, indissolúvel, união procriadora de um homem e uma mulher.
Entrevista exclusiva: Cardeal Burke diz que a confusão está se espalhando entre os católicos "de forma alarmante" (texto completo)
LifeSiteNews Paris correspondente Jeanne Smits e Cardeal Raymond Burke Olivier Figueras / LifeSiteNews
LSN: Quem são estes que se beneficiam? Como fiéis católicos, estamos surpresos e preocupados com a aparição repentina destes temas.
CB: Bem, não podem ser um benefício para ninguém, porque isso não é verdade: não é a verdade. E por isso só fazem mal a todos. Ele poderia ser percebido como um benefício, por exemplo, para as pessoas que, por qualquer motivo são apanhadas em situações imorais. Pode ser vista por alguns como, de alguma forma para justificar. Mas não pode justificá-los, porque os próprios atos não são capazes de ser justificados.
LSN: O senhor falou em outra entrevista sobre a resistência firme sobre estes pontos de muitos padres sinodais. Não é este um grande sinal de esperança? Será que essa resistência surpreende-os?
CB: Não, não, embora eu estivesse muito grato por isso, porque em um determinado ponto, quando a Relatio post disceptationem foi dada, por exemplo, se observa a direção que estava claramente a ser dada ao sínodo, alguns tinham medo de que, talvez, os Padres sinodais não falassem sobre isso- mas eles fizeram. E falaram fortemente um grande número deles, e graças a Deus por isso. Espero que esses mesmos padres sinodais - espero que muitos deles sejam nomeados para a sessão de setembro de 2015 - também será forte nesse cenário.
LSN: Continua havendo certa confusão sobre o significado dos votos sobre os três artigos que não obtiveram uma maioria absoluta de dois terços. Eles foram incluídos no relatório final e no Lineamenta. Eles obtiveram maiorias simples de mais de um semestre, mas parece-me que a redação dos parágrafos é tal que você não pode realmente saber o que o voto significa. A minha impressão é errada?
CB: Tudo é muito confuso. Tenho participado em, penso eu, cinco sínodos, e em cada sínodo, exceto este, em que participei, uma proposição - neste caso, um parágrafo - que não recebeu o necessário de dois terços na votação foi simplesmente eliminado; não foi publicado, e não se tornou parte do documento do Sínodo. Neste caso, eles insistiam em publicar o documento com todos os parágrafos, basta indicar o número de votos. E assim, muitas pessoas tomam isso como uma indicação de que estes números são mais ou menos tão aceitáveis quanto os outros. Mas na verdade, eles foram excluídos pelos membros do Sínodo. Infelizmente, eles receberam uma maioria simples dos votos, o que é motivo de grande preocupação para mim - que tantos padres sinodais teriam votado a favor dos textos que estavam confusos, e alguns simplesmente em erro.
LSN: Repetidamente, até mesmo os padres sinodais que têm elogiado as questões de "recasamento" de divorciados e homossexuais ou as uniões não matrimoniais têm repetido que a questão não é doutrinária, mas pastoral. Qual é a sua resposta para isso?
CB: Isso simplesmente é uma falsa distinção. Não pode haver qualquer coisa que seja verdadeiramente pastoral que não seja doutrinariamente. Em outras palavras: você não pode dividir a verdade do amor. Em outras palavras ainda: não se pode amar para não viver a verdade. E assim, dizer que nós estamos apenas fazendo mudanças pastorais que nada têm a ver com a doutrina é falsa. Se você admitir pessoas que estão em uniões matrimoniais irregulares para a Sagrada Comunhão, então você está fazendo diretamente uma declaração sobre a indissolubilidade do matrimônio, porque Nosso Senhor disse: ". Aquele que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério" E a pessoa em uma união matrimonial irregular está vivendo em um estado de adultério público. Se você der a comunhão a essa pessoa, em seguida, de alguma forma, você está dizendo que isto está bem doutrinariamente. Mas não pode ser.
LSN: Então, o simples fato de colocar isso em discussão já é um erro.
CB: Sim. Na verdade eu pedi mais de uma vez que estes assuntos que nada têm a ver com a verdade sobre o casamento fossem retirados da ordem de trabalhos do Sínodo. [Se as pessoas querem discutir essas questões, muito bem, mas eles não têm nada a ver com o ensinamento da Igreja sobre o casamento.] E o mesmo vale para a questão dos atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo, e assim por diante.
LSN: Como católicos, nós sabemos que o casamento é o vínculo para a vida, e que o casamento é um "sinal" da união de Cristo e da Igreja, e também sabemos de sua profunda ligação com a Eucaristia. A "Teologia do corpo" do Papa João Paulo II trouxe uma luz especial sobre isso, mas o seu trabalho não foi citado nos documentos sinodais sucessivos. Qual é a sua opinião sobre esta omissão, e a não vulgarização deste trabalho oferecer respostas concretas para os problemas de hoje?
CB: Certamente. O ensinamento de São João Paulo II é tão luminoso, e dedicou-se com tanta atenção e intenção para a questão da verdade sobre a sexualidade humana e da verdade sobre o casamento, como um número de nós disse, nos debates no Sínodo e no pequenos grupos de discussão. Nós defendemos um regresso ao magistério do Papa S. João Paulo II, que é uma reflexão sobre o que a Igreja sempre ensinou e praticou. Mas, na verdade, foi dada a impressão de que a Igreja não tinha o ensino nessas áreas.
O Cardeal Raymond Burke assina seu livro durante sua entrevista com LifeSiteNews-Paris-correspondente Jeanne Smits. Olivier Figueras / LifeSiteNews
LSN: Isto é o mais extraordinário ...
CB: É muito extraordinário. É impressionante. Eu achei difícil de acreditar quando eu testemunhei isso. Na verdade, eu acredito que algumas pessoas se recusam a acreditar que é verdade, porque isso é um absurdo.
LSN: São João Paulo II, na verdade, respondeu a ideologia de gênero antes que se tornasse bem conhecida.
CB: Absolutamente. Ele estava lidando com todas essas questões em um nível mais profundo, e lidando com elas estritamente nos termos da lei da moral natural, que a razão nos ensina, e que a fé nos ensina, obviamente, em união com a razão, mas elevado e esclarecedor que a razão nos ensina sobre a sexualidade humana e sobre o casamento.
LSN: Entre os pontos de vista do Cardeal Kasper e, mais recentemente, o arcebispo Bonny de Antuérpia, e outros, foi a consideração de que os homossexuais "fiéis", "casados novamente" divorciados e os casais não-casados mostram qualidades de auto-sacrifício, generosidade e dedicação que não podem ser ignoradas. Mas, através de sua escolha de estilo de vida, eles estão no que deve ser visto por pessoas de fora como um estado objetivo de pecado mortal: um estado de pecado mortal escolhido e prolongado. O senhor poderia nos lembrar do ensinamento da Igreja sobre o valor e o mérito da oração e das boas ações neste estado?
CB: Se você está vivendo publicamente em estado de pecado mortal, não há qualquer boa ação que você pode executar que justifica essa situação: a pessoa permanece em pecado grave. Acreditamos que Deus criou tudo bem, e que Deus quer a salvação de todos os homens, mas que só pode acontecer através da conversão de vida. E por isso temos de chamar as pessoas que vivem nessas situações gravemente pecaminosas à conversão. E dar a impressão de que de alguma forma há algo de bom em viver num estado de pecado grave é simplesmente o contrário do que a Igreja sempre ensinou e que em todos os lugares ensinou.
LSN: Então, quando o homem da rua diz, sim, é verdade essas pessoas são amáveis, elas são dedicadas, elas são generosas, não é suficiente?
CB: É claro que não é. É como se a pessoa que mata alguém e ainda é gentil com as outras pessoas ...
LSN: Qual genuíno cuidado pastoral que o senhor recomendaria para as pessoas nessas situações, e que elas podem obter a partir do praticar a sua fé, na medida em que é possível quando não conseguem obter a absolvição ou receber a Sagrada Comunhão?
CB: Em minha própria experiência pastoral eu já trabalhei com pessoas que se encontram nestas situações e tentei ajudá-las, com o tempo, no que diz respeito às obrigações que na justiça têm que cumprir, para mudar suas vidas. Por exemplo, no caso dos que estão em uniões matrimoniais inválidas, para tentar ajudá-los, quer para separar se isso é possível, ou a viver como irmão e irmã em um relacionamento casto, se há crianças e tem que criar as crianças.
LSN: No caso de casais recasados que têm seus próprios filhos e filhos de um casamento anterior, estes não criam situações muito difíceis?
CB: É claro que sim. Na verdade, eu estou profundamente preocupado com a discussão sobre o processo de nulidade matrimonial: a impressão de que existe apenas uma das partes envolvidas, ou seja, a pessoa que está pedindo a declaração de nulidade. O fato é que há duas partes envolvidas, há crianças envolvidas, e há todos os tipos de outros relacionamentos envolvidos com qualquer casamento. E assim, a questão é extremamente complexa, nunca tem algum tipo de uma solução fácil.
LSN: Para essas pessoas que estão vivendo em casamentos inválidos ou impossíveis uniões, a questão da comunhão espiritual ressuscitou. Eu não entendo muito bem como você pode ter uma comunhão espiritual neste tipo de estado.
CB: Esse termo foi usado de forma imprecisa. Para fazer uma comunhão espiritual você tem que ter todas as disposições necessárias para realmente receber a Sagrada Comunhão. A pessoa que faz uma comunhão espiritual é simplesmente numa situação em que ele ou ela não tem acesso ao sacramento, mas está totalmente disposta a receber o sacramento e por isso torna um ato de comunhão espiritual. Eu acho que algumas pessoas que usaram esse termo estavam falando sobre o desejo de uma pessoa que a si mesmo encontra em uma situação de pecado para ser liberada dessa situação, e assim elas rezam e pedem a ajuda de Deus para mudar suas vidas, para mudar as suas vidas, para encontrar uma nova maneira de viver, para que possam estar em estado de graça. Poderíamos chamar isso de um desejo para a Santa Comunhão, mas não é comunhão espiritual. Não pode ser. A natureza da comunhão espiritual, por sinal, foi definida no Concílio de Trento: deixa muito claro que exige todas as disposições, é o que faz sentido.
LSN: Como a Igreja pode realmente ajudar todos aqueles interessados: cônjuges abandonados, filhos de casamentos legítimos que estão feridos pelo divórcio de seus pais, as pessoas que estão lutando com tendências homossexuais ou que tentam de uma maneira deixarem-se de estar em um união ilegítima? E o que deve ser a nossa atitude: a atitude dos fiéis?
CB: O que a Igreja pode fazer, e que é o maior ato de amor por parte da Igreja, é apresentar o ensinamento sobre o matrimônio, o ensinamento que vem das próprias palavras de Cristo, o ensinamento que tem sido uma constante na tradição, a todos, como um sinal de esperança para eles. E também, para ajudá-los a reconhecer a pecaminosidade da situação em que se encontram, e ao mesmo tempo chamá-los a deixar a situação de pecado e de encontrar uma maneira de viver de acordo com a verdade. Essa é a única maneira que a Igreja pode ajudar. Essa foi a minha grande esperança para o Sínodo: que o sínodo fosse realizar no mundo a grande beleza do matrimônio, e que a beleza é a verdade sobre o casamento. Eu sempre digo para as pessoas: indissolubilidade não é uma maldição, é a grande beleza da relação conjugal. Isso é o que dá beleza ao relacionamento entre um homem e uma mulher, que a união é indissolúvel, que é fiel, que é procriadora. Mas agora um quase começa a ter a impressão de que de alguma forma a Igreja se envergonha do muito bonito tesouro que temos no casamento, como Deus fez o homem e a mulher desde o início.
LSN: Alguns pastores às vezes parecem ter vergonha de falar sobre o pecado, ou de falar sobre a castidade.
CB: Isto foi falado no sínodo também. Um dos padres sinodais, disse: "Será que não há mais pecado?" Fica-se com essa impressão. E, infelizmente, desde a queda de nossos primeiros pais, há sempre a tentação de pecar e não há pecado no mundo, e temos de reconhecê-lo e chamá-lo pelo seu nome próprio, e procurar superá-lo.
LSN: Não há uma chamada especial para católicos e os pais cristãos para educar os seus filhos na modéstia e decência? Isto desapareceu completamente em muitos lugares.
CB: Sim, isso é tão verdadeiro. Parte do Evangelho da Vida é ensinar às crianças em casa e nas escolas as virtudes fundamentais que mostram respeito pela nossa própria vida e na vida dos outros, e para os nossos próprios corpos, ou seja, a modéstia ea pureza e castidade, e formar as crianças dessa maneira desde os primeiros anos. Mas isso também está em grande perigo, simplesmente porque a catequese na Igreja tem sido tão fraca, e em alguns casos confusas e erradas, e tem havido tal colapso na vida familiar, que as crianças foram submetidas a uma educação que lhes deixa despreparados para viver a verdade sobre o casamento, e viver a verdade sobre o seu próprio corpo, a sua própria vida humana.
LSN: Qual é a coisa mais urgente que devemos fazer para evitar o transtorno de divórcio e de todas as uniões inaceitáveis?
CB: Eu realmente acredito que começa na família. Precisamos fortalecer as famílias, para formar marido e mulher primeiro a viver a verdade do casamento em sua própria casa, o que torna-se, então, não só a fonte de salvação para eles, mas também a luz do mundo. Um casamento que vive na verdade é tão atraente e tão bonito que leva à conversão de outras almas. É necessário formar as crianças deste modo e, especialmente hoje, as crianças têm de ser levadas de tal modo a serem capazes de ser contra-cultura. Eles não podem, por exemplo, aceitar essa teoria de gênero que está infectando nossa sociedade; elas têm que ser levadas a rejeitar essas falsidades e viver a verdade.
LSN: Eu entendo que há uma ligação entre a contracepção e divórcio: 30 a 50 por cento dos casais que fazem a contracepção vão se divorciar, enquanto que menos de 5 por cento das pessoas que não fazem a contracepção, sejam elas cristãs ou não, ou que usam o planejamento familiar natural, vão se divorciar. O senhor concorda que a linguagem clara e o maior envolvimento pastoral da Igreja para promover a Humanae vitae são essenciais para obter uniões mais estáveis?
CB: Com certeza. E o Beato Papa Paulo VI deixou isso claro na Carta Encíclica Humanae vitae: que a prática da contracepção levaria à ruptura da vida familiar, à perda de respeito pelas mulheres. Nós simplesmente precisamos refletir sobre o fato de que um casal que faz a contracepção já não se entrega totalmente ao outro. Isso já introduz um elemento de discriminação no casamento e se isso não for corrigido e corrigido por eles pode facilmente levar ao divórcio.
LSN: Sobre a questão do tamanho da família e da liberdade dos pais, e o movimento mundial "ecológico" e internacional, promovendo o planejamento familiar e controle populacional é motivo de particular preocupação para você?
CB: Sim, eu estou muito preocupado com isso, porque as pessoas estão sendo conduzidas de forma falsa a pensar que elas deveriam praticar alguma forma de controle de natalidade, a fim de ser administradores responsáveis pela terra. O fato da questão é que a taxa de natalidade na maioria dos países está muito abaixo do que precisa ser para substituir a atual população. Deixando tudo isso de lado, a verdade é que se Deus chamou um casal para o casamento, então Ele está chamando-os também a serem generosos em receber o dom de uma nova vida humana. E por isso precisamos de muitas famílias maiores hoje, e graças a Deus eu vejo entre alguns jovens casais hoje com uma generosidade notável em relação às crianças. A outra coisa que raramente ouvimos mencionada hoje, mas que sempre foi enfatizada quando eu estava crescendo, e também na tradição da Igreja, é que os pais devem ser generosos em ter filhos, para que alguns de seus filhos possam receber o chamado para o sacerdócio ou à vida consagrada e o serviço da Igreja. E que a generosidade dos pais certamente irá inspirar, na criança que tem uma vocação, uma resposta generosa a isso.
LSN: O casamento monogâmico ao longo da vida é muito bom para os católicos, muitos vão dizer, mas a "dureza do coração" dos não-católicos devem permitir o divórcio e novos casamentos nas legislações civis. Por outro lado, as nações cristãs têm feito muito para trazer a estabilidade social e dignidade ao casamento natural em muitos lugares do mundo. Cristo veio mudar a situação de todos os homens e é certo promover e talvez até mesmo impor essa visão do casamento natural, mesmo em sociedades não-católicas?
CB: Eu acho que tem que ser exatamente sublinhado que o ensino de Cristo sobre o casamento é uma afirmação, uma confirmação, da verdade sobre o casamento desde o início, para usar as suas palavras, e que a verdade sobre o casamento está escrita em cada coração humano. Por isso a Igreja, quando ela ensina sobre casamento monogâmico fiel, ao longo da vida, está ensinando a lei moral natural e ela tem razão em insistir nesta sociedade em geral. O Concílio Ecumênico Vaticano II se refere ao divórcio como uma praga em nossa sociedade, e é. A Igreja tem de ser cada vez mais forte na oposição à prática generalizada de divórcio.
LSN: Você acha que os estudos sobre a situação e melhores resultados de crianças em famílias monogâmicas estáveis deve desempenhar um papel maior nos preparativos para o casamento?
CB: Eu acho que sim. Para enfatizar a beleza do casamento, como é vivida por muitos casais hoje, fiel e generosamente, com a vida familiar, uma vez que é vivida por crianças que vivem em uma família amorosa ... o que não significa que não há desafios. Isso não significa que não há momentos difíceis na família e no casamento, mas que com a ajuda da graça de Deus, a resposta é sempre, em última análise de amor, de sacrifício, de aceitar o sofrimento e é necessário a fim de ser verdadeiro com o amor.
LSN: Mas a sociedade moderna não aceita o sofrimento, quer no fim da vida, ou durante a gravidez, ou em casamento ...
CB: É claro, isso acontece porque ele não entende o significado do amor. Cristo disse: se alguém vai me seguir tome a sua cruz e me segue, e assim a essência da nossa vida é de sofrer por causa do amor: o amor de Deus e do próximo.
LSN: O senhor concordaria, como um número de pessoas estão dizendo, que muitos casamentos católicos de hoje, através da preparação insuficiente ou ignorância do significado dos votos de casamento, muitas vezes são inválidas? Qual foi a sua experiência específica sobre este ponto como prefeito supremo Tribunal da Signatura Apostólica?
CB: Eu penso que é injustificável fazer afirmações gerais sobre o número de casamentos que são válidos ou inválidos. Cada casamento deve ser examinado, e o fato de que as pessoas ainda não foram bem catequizadas e assim por diante, certamente, pode enfraquecê-los para a vida conjugal, mas não seria necessariamente uma indicação de que eles iriam dar um consentimento matrimonial inválido, porque a própria natureza ensina-nos sobre o casamento. Vimos isso no Signatura Apostólica: sim, houve mais declarações de nulidade de casamento, mas ao examinar os casos, havia muitos que vieram que a nulidade do matrimônio não foi estabelecida, não foi demonstrada para ser verdade.
LSN: Você tem mostrado no livro "Permanecendo na Verdade de Cristo" que a simplificação do procedimento não é a resposta.
CB: Não em todos, porque estas são situações muito complexas e exigem um processo cuidadosamente articulado, a fim de chegar à verdade. Se nós não nos importamos mais sobre a verdade, então qualquer processo será aceitável, mas se nós nos preocupamos com a verdade, então vai ter que ser um processo semelhante ao que a Igreja emprega atualmente.
LSN: E a Igreja tem feito muito para os procedimentos judiciais no mundo civilizado ...
CB: A Igreja tem sido admirada ao longo dos anos como um espelho da justiça; sua maneira de administrar a justiça era um modelo para outras jurisdições. Já houve uma experiência na Igreja com um processo de nulidade do casamento modificado, que teve lugar nos Estados Unidos de 1971 a 1983. Teve efeitos desastrosos e as pessoas começaram a falar sobre o "divórcio católico", e não sem razão. Isto é um escândalo para aqueles que são trabalhadores da justiça ou ministros de justiça na ordem secular, porque quando eles vêem que a Igreja não pratica a justiça, não se importam com mais nada sobre a verdade, então o que pode a lei e a justiça, possivelmente fazer?
LSN: Um exorcista italiano, o padre Sante Babolin, disse recentemente que, durante um exorcismo, o espírito maligno que estava atormentando a esposa de um de seus amigos disse-lhe: " Eu não posso suportar que eles se amem". Esta não é uma mensagem que os casais devem meditar?
CB: Certamente. Não há maior força contra o mal no mundo do que o amor de um homem e uma mulher em casamento. Depois da Eucaristia, ele tem um poder além de qualquer coisa que possamos imaginar. Eu não sabia nada sobre esta história, mas não me surpreende, e, certamente, é verdade que sempre que um casal entra em casamento com toda a sua mente e coração, o diabo vai ter trabalho para tentar estragar essa casa, porque essa casa é um berço de graça, onde a graça é recebida não só para o casal, mas para as crianças e para todos que conhecem a família.
LSN: Como podem os casais serem mais valiosos e protegerem o seu amor conjugal?
CB: Primeiro de tudo ter uma vida de oração fiel a cada dia, e pela confissão regular, porque todos nós precisamos de ajuda, a fim de vencer o pecado em nossas vidas, mesmo pequenos pecados, os pecados veniais, mas também para nos proteger contra os pecados mais graves. E depois, claro, a Eucaristia é o centro de toda a vida cristã de uma maneira muito particular. É o centro da vida de casado porque é comunhão com o nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida do amor que Ele tem para a Igreja, da qual o matrimônio é o sacramento: o casamento é o sinal do seu amor no mundo, e por isso no Eucaristia, o casal recebe a graça, acima de tudo, mais poderosamente, para viver a sua aliança de amor.
LSN: O senhor acha que há uma ligação entre a "morte do cult" - não adoração, liturgia antropocêntrica - e a cultura da morte?
CB: Eu estou muito convencido de que onde os abusos entraram em prática litúrgica na Igreja, os abusos que refletiam uma direção muito antropocêntrica, em outras palavras, onde o culto sagrado começou a ser apresentado como a atividade do homem em vez da ação de Deus em nosso meio, que claramente levou as pessoas na direção errada, e teve um impacto muito negativo sobre a vida de cada indivíduo e de um modo particular sobre a vida de casado. A beleza da vida de casado é de uma forma muito particular percebida e confirmada no sacrifício eucarístico.
LSN: Como católicos, somos obrigados a agir na sociedade e agir politicamente também, para ter um engajamento político. Mas na França não há um único partido representado que está defendendo o casamento completamente e que defende a vida completamente. O que deve fazer os católicos: envolver-se em um movimento, mesmo quando sabem que esse movimento é contra os princípios não negociáveis, ou devem tentar construir alguma outra coisa?
CB: O ideal é que eles devem tentar construir uma força política na sociedade, que é totalmente da verdade, para os bens não negociáveis no que diz respeito à vida humana e da família. E eles devem deixar sua própria posição muito clara, e insistir, com os partidos políticos que estão na existência, a fim de ser uma força para a reforma desses partidos políticos. É claro que você não pode tomar parte em qualquer tipo de movimento que seja contrário à lei moral. Por outro lado, em caso de que partido político ou movimento há sinais de uma reforma, de uma adesão à lei moral, que devemos apoiar e incentivar.
LSN: Quais santos devemos estar invocando para a família hoje?
CB: Em primeiro lugar a Sagrada Família de Nazaré: a Virgem Maria, São José e Nosso Senhor Jesus. E depois há os grandes santos casados. Pensa-se, por exemplo, os pais da Pequena Flor Santa Teresinha, bem-aventurados Louis e Zélie Martin, pensa-se também em uma grande santa como Santa Gianna Molla aqui na Itália, de um grande santo que morreu como um mártir para a família, São Thomas More, que era um homem casado e compreendeu plenamente a vocação matrimonial. Há também o casal Luigi e Maria Beltrame Quattrocchi que foram beatificados aqui na Itália. Pensa-se também em alguém como Santa Rita de Cássia, que era uma mãe muito fiel: ela rezou tanto para a conversão de seu marido, e também para a conversão de seus dois filhos. Esses seriam apenas alguns exemplos ... há tantos outros.
LSN: Como podemos melhor permanecer fiéis à Igreja e ao Papa, nestes tempos conturbados?
CB: Ao aderir de forma muito clara no que a Igreja sempre ensinou e praticou; esta é a nossa âncora. Nossa fé não é em pessoas individuais, nossa fé está em Jesus Cristo. Só Ele é a nossa salvação, e Ele está vivo para nós na Igreja através de seu ensinamento, através de seus sacramentos, e através de sua disciplina. Eu digo para as pessoas - porque muitas pessoas hoje estão em comunicação comigo que se encontram bastante confusas, eles estão preocupadas e chateadas - temos de manter a calma, e devemos permanecer cheios de esperança vindo a uma apreciação cada vez mais profunda da verdade da nossa fé, e aderindo a isso. Isso é imutável, e que será vitoriosa no final. Cristo disse a São Pedro quando ele fez sua confissão de fé: "As portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja." Sabemos que isso é verdade, e nós temos que sofrer, entretanto, para a verdade, mas temos de estar confiantes de que Nosso Senhor vai ganhar a vitória no final.
https://www.lifesitenews.com/news/exclusive-interview-cardinal-burke-says-confusion-spreading-among-catholics
Entrevista exclusiva: Cardeal Burke diz que a confusão está se espalhando entre os católicos "de forma alarmante" (texto completo)
Cardeal Raymond Burke, Católica
Nota do Editor: Cardeal Raymond Burke falou com LifeSiteNews/ Paris, correspondente Jeanne Smits em Roma, em 21 de janeiro Estamos executando a entrevista junto com um artigo (disponível aqui) colocando alguns dos pontos mais significativos do Cardeal. Jeanne Smits também publicou uma versão francesa da entrevista em seu blog.
LifeSiteNews: Com o sínodo extraordinário sobre a família, entramos num período de incerteza e confusão sobre vários temas "polêmicos": comunhão para divorciados e "voltados a casar", uma mudança de atitude em relação a uniões homossexuais e uma aparente relaxamento de atitudes para a casais não-casados. Sua Eminência acha que esta confusão já está produzindo efeitos adversos entre os católicos?
Cardeal Burke: Certamente que sim. Eu ouço isso: Eu ouvi a partir de católicos, eu ouvi a partir de bispos. As pessoas estão reclamando agora, por exemplo, que a Igreja mudou o seu ensinamento que diz respeito às relações sexuais fora do casamento, no que respeita à maldade intrínseca dos atos homossexuais. Ou as pessoas que estão dentro de uniões matrimoniais irregulares estão exigindo receber a Sagrada Comunhão, alegando que esta é a vontade do Santo Padre. E nós temos situações surpreendentes, como as declarações do bispo de Antuérpia no que diz respeito a atos homossexuais, que têm indisciplinado, e assim podemos ver que essa confusão está se espalhando, realmente, de uma forma alarmante.
LSN: Arcebispo Bonny diz que a 'Humanae vitae' de Paul VI foi contestada por muitos: agora é a hora de disputar outras coisas. Será que não estamos em um período em que os ensinamentos da Igreja estão sendo disputados mais do que antes?
CB: Sim, eu acredito que sim. Parece agora que as pessoas que antes não contestavam o ensinamento da Igreja, porque estava claro que a autoridade da Igreja proibia certas discussões, agora se sentem muito livres para disputar até mesmo a lei moral natural, incluindo um ensinamento como 'Humanae vitae' que tem sido o ensinamento constante da Igreja no que diz respeito à questão da contracepção.
LSN: Foi dito após a publicação do 'Relatio post disceptationem ' que houve uma manipulação que consistia em colocar em questões sinodais o que realmente não têm nada a ver com a família. Você aceitaria expressar-se sobre como e por que essa "manipulação" aconteceu? Quem está se beneficiando?
CB: É claro que houve uma manipulação, porque as intervenções reais dos membros do sínodo não foram publicadas, e somente o relatório intercalar, ou a "Relatio post disceptationem", foi dada, e não tinha realmente nada a ver com o que estava sendo apresentado no sínodo. E por isso é claro para mim que havia indivíduos que, obviamente, tiveram uma influência muito forte sobre o processo sinodal que foram empurrando uma agenda que não tem nada a ver com a verdade sobre o casamento como o próprio Nosso Senhor ensina-nos, como é transmitida a nós na Igreja. Essa agenda teve a ver com o tentar justificar as relações sexuais extra-maritais e atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo e, de certa forma, claramente a relativizar e até mesmo obscurecer a beleza da doutrina da Igreja sobre o casamento como um fiel, indissolúvel, união procriadora de um homem e uma mulher.
Entrevista exclusiva: Cardeal Burke diz que a confusão está se espalhando entre os católicos "de forma alarmante" (texto completo)
LifeSiteNews Paris correspondente Jeanne Smits e Cardeal Raymond Burke Olivier Figueras / LifeSiteNews
LSN: Quem são estes que se beneficiam? Como fiéis católicos, estamos surpresos e preocupados com a aparição repentina destes temas.
CB: Bem, não podem ser um benefício para ninguém, porque isso não é verdade: não é a verdade. E por isso só fazem mal a todos. Ele poderia ser percebido como um benefício, por exemplo, para as pessoas que, por qualquer motivo são apanhadas em situações imorais. Pode ser vista por alguns como, de alguma forma para justificar. Mas não pode justificá-los, porque os próprios atos não são capazes de ser justificados.
LSN: O senhor falou em outra entrevista sobre a resistência firme sobre estes pontos de muitos padres sinodais. Não é este um grande sinal de esperança? Será que essa resistência surpreende-os?
CB: Não, não, embora eu estivesse muito grato por isso, porque em um determinado ponto, quando a Relatio post disceptationem foi dada, por exemplo, se observa a direção que estava claramente a ser dada ao sínodo, alguns tinham medo de que, talvez, os Padres sinodais não falassem sobre isso- mas eles fizeram. E falaram fortemente um grande número deles, e graças a Deus por isso. Espero que esses mesmos padres sinodais - espero que muitos deles sejam nomeados para a sessão de setembro de 2015 - também será forte nesse cenário.
LSN: Continua havendo certa confusão sobre o significado dos votos sobre os três artigos que não obtiveram uma maioria absoluta de dois terços. Eles foram incluídos no relatório final e no Lineamenta. Eles obtiveram maiorias simples de mais de um semestre, mas parece-me que a redação dos parágrafos é tal que você não pode realmente saber o que o voto significa. A minha impressão é errada?
CB: Tudo é muito confuso. Tenho participado em, penso eu, cinco sínodos, e em cada sínodo, exceto este, em que participei, uma proposição - neste caso, um parágrafo - que não recebeu o necessário de dois terços na votação foi simplesmente eliminado; não foi publicado, e não se tornou parte do documento do Sínodo. Neste caso, eles insistiam em publicar o documento com todos os parágrafos, basta indicar o número de votos. E assim, muitas pessoas tomam isso como uma indicação de que estes números são mais ou menos tão aceitáveis quanto os outros. Mas na verdade, eles foram excluídos pelos membros do Sínodo. Infelizmente, eles receberam uma maioria simples dos votos, o que é motivo de grande preocupação para mim - que tantos padres sinodais teriam votado a favor dos textos que estavam confusos, e alguns simplesmente em erro.
LSN: Repetidamente, até mesmo os padres sinodais que têm elogiado as questões de "recasamento" de divorciados e homossexuais ou as uniões não matrimoniais têm repetido que a questão não é doutrinária, mas pastoral. Qual é a sua resposta para isso?
CB: Isso simplesmente é uma falsa distinção. Não pode haver qualquer coisa que seja verdadeiramente pastoral que não seja doutrinariamente. Em outras palavras: você não pode dividir a verdade do amor. Em outras palavras ainda: não se pode amar para não viver a verdade. E assim, dizer que nós estamos apenas fazendo mudanças pastorais que nada têm a ver com a doutrina é falsa. Se você admitir pessoas que estão em uniões matrimoniais irregulares para a Sagrada Comunhão, então você está fazendo diretamente uma declaração sobre a indissolubilidade do matrimônio, porque Nosso Senhor disse: ". Aquele que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério" E a pessoa em uma união matrimonial irregular está vivendo em um estado de adultério público. Se você der a comunhão a essa pessoa, em seguida, de alguma forma, você está dizendo que isto está bem doutrinariamente. Mas não pode ser.
LSN: Então, o simples fato de colocar isso em discussão já é um erro.
CB: Sim. Na verdade eu pedi mais de uma vez que estes assuntos que nada têm a ver com a verdade sobre o casamento fossem retirados da ordem de trabalhos do Sínodo. [Se as pessoas querem discutir essas questões, muito bem, mas eles não têm nada a ver com o ensinamento da Igreja sobre o casamento.] E o mesmo vale para a questão dos atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo, e assim por diante.
LSN: Como católicos, nós sabemos que o casamento é o vínculo para a vida, e que o casamento é um "sinal" da união de Cristo e da Igreja, e também sabemos de sua profunda ligação com a Eucaristia. A "Teologia do corpo" do Papa João Paulo II trouxe uma luz especial sobre isso, mas o seu trabalho não foi citado nos documentos sinodais sucessivos. Qual é a sua opinião sobre esta omissão, e a não vulgarização deste trabalho oferecer respostas concretas para os problemas de hoje?
CB: Certamente. O ensinamento de São João Paulo II é tão luminoso, e dedicou-se com tanta atenção e intenção para a questão da verdade sobre a sexualidade humana e da verdade sobre o casamento, como um número de nós disse, nos debates no Sínodo e no pequenos grupos de discussão. Nós defendemos um regresso ao magistério do Papa S. João Paulo II, que é uma reflexão sobre o que a Igreja sempre ensinou e praticou. Mas, na verdade, foi dada a impressão de que a Igreja não tinha o ensino nessas áreas.
O Cardeal Raymond Burke assina seu livro durante sua entrevista com LifeSiteNews-Paris-correspondente Jeanne Smits. Olivier Figueras / LifeSiteNews
LSN: Isto é o mais extraordinário ...
CB: É muito extraordinário. É impressionante. Eu achei difícil de acreditar quando eu testemunhei isso. Na verdade, eu acredito que algumas pessoas se recusam a acreditar que é verdade, porque isso é um absurdo.
LSN: São João Paulo II, na verdade, respondeu a ideologia de gênero antes que se tornasse bem conhecida.
CB: Absolutamente. Ele estava lidando com todas essas questões em um nível mais profundo, e lidando com elas estritamente nos termos da lei da moral natural, que a razão nos ensina, e que a fé nos ensina, obviamente, em união com a razão, mas elevado e esclarecedor que a razão nos ensina sobre a sexualidade humana e sobre o casamento.
LSN: Entre os pontos de vista do Cardeal Kasper e, mais recentemente, o arcebispo Bonny de Antuérpia, e outros, foi a consideração de que os homossexuais "fiéis", "casados novamente" divorciados e os casais não-casados mostram qualidades de auto-sacrifício, generosidade e dedicação que não podem ser ignoradas. Mas, através de sua escolha de estilo de vida, eles estão no que deve ser visto por pessoas de fora como um estado objetivo de pecado mortal: um estado de pecado mortal escolhido e prolongado. O senhor poderia nos lembrar do ensinamento da Igreja sobre o valor e o mérito da oração e das boas ações neste estado?
CB: Se você está vivendo publicamente em estado de pecado mortal, não há qualquer boa ação que você pode executar que justifica essa situação: a pessoa permanece em pecado grave. Acreditamos que Deus criou tudo bem, e que Deus quer a salvação de todos os homens, mas que só pode acontecer através da conversão de vida. E por isso temos de chamar as pessoas que vivem nessas situações gravemente pecaminosas à conversão. E dar a impressão de que de alguma forma há algo de bom em viver num estado de pecado grave é simplesmente o contrário do que a Igreja sempre ensinou e que em todos os lugares ensinou.
LSN: Então, quando o homem da rua diz, sim, é verdade essas pessoas são amáveis, elas são dedicadas, elas são generosas, não é suficiente?
CB: É claro que não é. É como se a pessoa que mata alguém e ainda é gentil com as outras pessoas ...
LSN: Qual genuíno cuidado pastoral que o senhor recomendaria para as pessoas nessas situações, e que elas podem obter a partir do praticar a sua fé, na medida em que é possível quando não conseguem obter a absolvição ou receber a Sagrada Comunhão?
CB: Em minha própria experiência pastoral eu já trabalhei com pessoas que se encontram nestas situações e tentei ajudá-las, com o tempo, no que diz respeito às obrigações que na justiça têm que cumprir, para mudar suas vidas. Por exemplo, no caso dos que estão em uniões matrimoniais inválidas, para tentar ajudá-los, quer para separar se isso é possível, ou a viver como irmão e irmã em um relacionamento casto, se há crianças e tem que criar as crianças.
LSN: No caso de casais recasados que têm seus próprios filhos e filhos de um casamento anterior, estes não criam situações muito difíceis?
CB: É claro que sim. Na verdade, eu estou profundamente preocupado com a discussão sobre o processo de nulidade matrimonial: a impressão de que existe apenas uma das partes envolvidas, ou seja, a pessoa que está pedindo a declaração de nulidade. O fato é que há duas partes envolvidas, há crianças envolvidas, e há todos os tipos de outros relacionamentos envolvidos com qualquer casamento. E assim, a questão é extremamente complexa, nunca tem algum tipo de uma solução fácil.
LSN: Para essas pessoas que estão vivendo em casamentos inválidos ou impossíveis uniões, a questão da comunhão espiritual ressuscitou. Eu não entendo muito bem como você pode ter uma comunhão espiritual neste tipo de estado.
CB: Esse termo foi usado de forma imprecisa. Para fazer uma comunhão espiritual você tem que ter todas as disposições necessárias para realmente receber a Sagrada Comunhão. A pessoa que faz uma comunhão espiritual é simplesmente numa situação em que ele ou ela não tem acesso ao sacramento, mas está totalmente disposta a receber o sacramento e por isso torna um ato de comunhão espiritual. Eu acho que algumas pessoas que usaram esse termo estavam falando sobre o desejo de uma pessoa que a si mesmo encontra em uma situação de pecado para ser liberada dessa situação, e assim elas rezam e pedem a ajuda de Deus para mudar suas vidas, para mudar as suas vidas, para encontrar uma nova maneira de viver, para que possam estar em estado de graça. Poderíamos chamar isso de um desejo para a Santa Comunhão, mas não é comunhão espiritual. Não pode ser. A natureza da comunhão espiritual, por sinal, foi definida no Concílio de Trento: deixa muito claro que exige todas as disposições, é o que faz sentido.
LSN: Como a Igreja pode realmente ajudar todos aqueles interessados: cônjuges abandonados, filhos de casamentos legítimos que estão feridos pelo divórcio de seus pais, as pessoas que estão lutando com tendências homossexuais ou que tentam de uma maneira deixarem-se de estar em um união ilegítima? E o que deve ser a nossa atitude: a atitude dos fiéis?
CB: O que a Igreja pode fazer, e que é o maior ato de amor por parte da Igreja, é apresentar o ensinamento sobre o matrimônio, o ensinamento que vem das próprias palavras de Cristo, o ensinamento que tem sido uma constante na tradição, a todos, como um sinal de esperança para eles. E também, para ajudá-los a reconhecer a pecaminosidade da situação em que se encontram, e ao mesmo tempo chamá-los a deixar a situação de pecado e de encontrar uma maneira de viver de acordo com a verdade. Essa é a única maneira que a Igreja pode ajudar. Essa foi a minha grande esperança para o Sínodo: que o sínodo fosse realizar no mundo a grande beleza do matrimônio, e que a beleza é a verdade sobre o casamento. Eu sempre digo para as pessoas: indissolubilidade não é uma maldição, é a grande beleza da relação conjugal. Isso é o que dá beleza ao relacionamento entre um homem e uma mulher, que a união é indissolúvel, que é fiel, que é procriadora. Mas agora um quase começa a ter a impressão de que de alguma forma a Igreja se envergonha do muito bonito tesouro que temos no casamento, como Deus fez o homem e a mulher desde o início.
LSN: Alguns pastores às vezes parecem ter vergonha de falar sobre o pecado, ou de falar sobre a castidade.
CB: Isto foi falado no sínodo também. Um dos padres sinodais, disse: "Será que não há mais pecado?" Fica-se com essa impressão. E, infelizmente, desde a queda de nossos primeiros pais, há sempre a tentação de pecar e não há pecado no mundo, e temos de reconhecê-lo e chamá-lo pelo seu nome próprio, e procurar superá-lo.
LSN: Não há uma chamada especial para católicos e os pais cristãos para educar os seus filhos na modéstia e decência? Isto desapareceu completamente em muitos lugares.
CB: Sim, isso é tão verdadeiro. Parte do Evangelho da Vida é ensinar às crianças em casa e nas escolas as virtudes fundamentais que mostram respeito pela nossa própria vida e na vida dos outros, e para os nossos próprios corpos, ou seja, a modéstia ea pureza e castidade, e formar as crianças dessa maneira desde os primeiros anos. Mas isso também está em grande perigo, simplesmente porque a catequese na Igreja tem sido tão fraca, e em alguns casos confusas e erradas, e tem havido tal colapso na vida familiar, que as crianças foram submetidas a uma educação que lhes deixa despreparados para viver a verdade sobre o casamento, e viver a verdade sobre o seu próprio corpo, a sua própria vida humana.
LSN: Qual é a coisa mais urgente que devemos fazer para evitar o transtorno de divórcio e de todas as uniões inaceitáveis?
CB: Eu realmente acredito que começa na família. Precisamos fortalecer as famílias, para formar marido e mulher primeiro a viver a verdade do casamento em sua própria casa, o que torna-se, então, não só a fonte de salvação para eles, mas também a luz do mundo. Um casamento que vive na verdade é tão atraente e tão bonito que leva à conversão de outras almas. É necessário formar as crianças deste modo e, especialmente hoje, as crianças têm de ser levadas de tal modo a serem capazes de ser contra-cultura. Eles não podem, por exemplo, aceitar essa teoria de gênero que está infectando nossa sociedade; elas têm que ser levadas a rejeitar essas falsidades e viver a verdade.
LSN: Eu entendo que há uma ligação entre a contracepção e divórcio: 30 a 50 por cento dos casais que fazem a contracepção vão se divorciar, enquanto que menos de 5 por cento das pessoas que não fazem a contracepção, sejam elas cristãs ou não, ou que usam o planejamento familiar natural, vão se divorciar. O senhor concorda que a linguagem clara e o maior envolvimento pastoral da Igreja para promover a Humanae vitae são essenciais para obter uniões mais estáveis?
CB: Com certeza. E o Beato Papa Paulo VI deixou isso claro na Carta Encíclica Humanae vitae: que a prática da contracepção levaria à ruptura da vida familiar, à perda de respeito pelas mulheres. Nós simplesmente precisamos refletir sobre o fato de que um casal que faz a contracepção já não se entrega totalmente ao outro. Isso já introduz um elemento de discriminação no casamento e se isso não for corrigido e corrigido por eles pode facilmente levar ao divórcio.
LSN: Sobre a questão do tamanho da família e da liberdade dos pais, e o movimento mundial "ecológico" e internacional, promovendo o planejamento familiar e controle populacional é motivo de particular preocupação para você?
CB: Sim, eu estou muito preocupado com isso, porque as pessoas estão sendo conduzidas de forma falsa a pensar que elas deveriam praticar alguma forma de controle de natalidade, a fim de ser administradores responsáveis pela terra. O fato da questão é que a taxa de natalidade na maioria dos países está muito abaixo do que precisa ser para substituir a atual população. Deixando tudo isso de lado, a verdade é que se Deus chamou um casal para o casamento, então Ele está chamando-os também a serem generosos em receber o dom de uma nova vida humana. E por isso precisamos de muitas famílias maiores hoje, e graças a Deus eu vejo entre alguns jovens casais hoje com uma generosidade notável em relação às crianças. A outra coisa que raramente ouvimos mencionada hoje, mas que sempre foi enfatizada quando eu estava crescendo, e também na tradição da Igreja, é que os pais devem ser generosos em ter filhos, para que alguns de seus filhos possam receber o chamado para o sacerdócio ou à vida consagrada e o serviço da Igreja. E que a generosidade dos pais certamente irá inspirar, na criança que tem uma vocação, uma resposta generosa a isso.
LSN: O casamento monogâmico ao longo da vida é muito bom para os católicos, muitos vão dizer, mas a "dureza do coração" dos não-católicos devem permitir o divórcio e novos casamentos nas legislações civis. Por outro lado, as nações cristãs têm feito muito para trazer a estabilidade social e dignidade ao casamento natural em muitos lugares do mundo. Cristo veio mudar a situação de todos os homens e é certo promover e talvez até mesmo impor essa visão do casamento natural, mesmo em sociedades não-católicas?
CB: Eu acho que tem que ser exatamente sublinhado que o ensino de Cristo sobre o casamento é uma afirmação, uma confirmação, da verdade sobre o casamento desde o início, para usar as suas palavras, e que a verdade sobre o casamento está escrita em cada coração humano. Por isso a Igreja, quando ela ensina sobre casamento monogâmico fiel, ao longo da vida, está ensinando a lei moral natural e ela tem razão em insistir nesta sociedade em geral. O Concílio Ecumênico Vaticano II se refere ao divórcio como uma praga em nossa sociedade, e é. A Igreja tem de ser cada vez mais forte na oposição à prática generalizada de divórcio.
LSN: Você acha que os estudos sobre a situação e melhores resultados de crianças em famílias monogâmicas estáveis deve desempenhar um papel maior nos preparativos para o casamento?
CB: Eu acho que sim. Para enfatizar a beleza do casamento, como é vivida por muitos casais hoje, fiel e generosamente, com a vida familiar, uma vez que é vivida por crianças que vivem em uma família amorosa ... o que não significa que não há desafios. Isso não significa que não há momentos difíceis na família e no casamento, mas que com a ajuda da graça de Deus, a resposta é sempre, em última análise de amor, de sacrifício, de aceitar o sofrimento e é necessário a fim de ser verdadeiro com o amor.
LSN: Mas a sociedade moderna não aceita o sofrimento, quer no fim da vida, ou durante a gravidez, ou em casamento ...
CB: É claro, isso acontece porque ele não entende o significado do amor. Cristo disse: se alguém vai me seguir tome a sua cruz e me segue, e assim a essência da nossa vida é de sofrer por causa do amor: o amor de Deus e do próximo.
LSN: O senhor concordaria, como um número de pessoas estão dizendo, que muitos casamentos católicos de hoje, através da preparação insuficiente ou ignorância do significado dos votos de casamento, muitas vezes são inválidas? Qual foi a sua experiência específica sobre este ponto como prefeito supremo Tribunal da Signatura Apostólica?
CB: Eu penso que é injustificável fazer afirmações gerais sobre o número de casamentos que são válidos ou inválidos. Cada casamento deve ser examinado, e o fato de que as pessoas ainda não foram bem catequizadas e assim por diante, certamente, pode enfraquecê-los para a vida conjugal, mas não seria necessariamente uma indicação de que eles iriam dar um consentimento matrimonial inválido, porque a própria natureza ensina-nos sobre o casamento. Vimos isso no Signatura Apostólica: sim, houve mais declarações de nulidade de casamento, mas ao examinar os casos, havia muitos que vieram que a nulidade do matrimônio não foi estabelecida, não foi demonstrada para ser verdade.
LSN: Você tem mostrado no livro "Permanecendo na Verdade de Cristo" que a simplificação do procedimento não é a resposta.
CB: Não em todos, porque estas são situações muito complexas e exigem um processo cuidadosamente articulado, a fim de chegar à verdade. Se nós não nos importamos mais sobre a verdade, então qualquer processo será aceitável, mas se nós nos preocupamos com a verdade, então vai ter que ser um processo semelhante ao que a Igreja emprega atualmente.
LSN: E a Igreja tem feito muito para os procedimentos judiciais no mundo civilizado ...
CB: A Igreja tem sido admirada ao longo dos anos como um espelho da justiça; sua maneira de administrar a justiça era um modelo para outras jurisdições. Já houve uma experiência na Igreja com um processo de nulidade do casamento modificado, que teve lugar nos Estados Unidos de 1971 a 1983. Teve efeitos desastrosos e as pessoas começaram a falar sobre o "divórcio católico", e não sem razão. Isto é um escândalo para aqueles que são trabalhadores da justiça ou ministros de justiça na ordem secular, porque quando eles vêem que a Igreja não pratica a justiça, não se importam com mais nada sobre a verdade, então o que pode a lei e a justiça, possivelmente fazer?
LSN: Um exorcista italiano, o padre Sante Babolin, disse recentemente que, durante um exorcismo, o espírito maligno que estava atormentando a esposa de um de seus amigos disse-lhe: " Eu não posso suportar que eles se amem". Esta não é uma mensagem que os casais devem meditar?
CB: Certamente. Não há maior força contra o mal no mundo do que o amor de um homem e uma mulher em casamento. Depois da Eucaristia, ele tem um poder além de qualquer coisa que possamos imaginar. Eu não sabia nada sobre esta história, mas não me surpreende, e, certamente, é verdade que sempre que um casal entra em casamento com toda a sua mente e coração, o diabo vai ter trabalho para tentar estragar essa casa, porque essa casa é um berço de graça, onde a graça é recebida não só para o casal, mas para as crianças e para todos que conhecem a família.
LSN: Como podem os casais serem mais valiosos e protegerem o seu amor conjugal?
CB: Primeiro de tudo ter uma vida de oração fiel a cada dia, e pela confissão regular, porque todos nós precisamos de ajuda, a fim de vencer o pecado em nossas vidas, mesmo pequenos pecados, os pecados veniais, mas também para nos proteger contra os pecados mais graves. E depois, claro, a Eucaristia é o centro de toda a vida cristã de uma maneira muito particular. É o centro da vida de casado porque é comunhão com o nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida do amor que Ele tem para a Igreja, da qual o matrimônio é o sacramento: o casamento é o sinal do seu amor no mundo, e por isso no Eucaristia, o casal recebe a graça, acima de tudo, mais poderosamente, para viver a sua aliança de amor.
LSN: O senhor acha que há uma ligação entre a "morte do cult" - não adoração, liturgia antropocêntrica - e a cultura da morte?
CB: Eu estou muito convencido de que onde os abusos entraram em prática litúrgica na Igreja, os abusos que refletiam uma direção muito antropocêntrica, em outras palavras, onde o culto sagrado começou a ser apresentado como a atividade do homem em vez da ação de Deus em nosso meio, que claramente levou as pessoas na direção errada, e teve um impacto muito negativo sobre a vida de cada indivíduo e de um modo particular sobre a vida de casado. A beleza da vida de casado é de uma forma muito particular percebida e confirmada no sacrifício eucarístico.
LSN: Como católicos, somos obrigados a agir na sociedade e agir politicamente também, para ter um engajamento político. Mas na França não há um único partido representado que está defendendo o casamento completamente e que defende a vida completamente. O que deve fazer os católicos: envolver-se em um movimento, mesmo quando sabem que esse movimento é contra os princípios não negociáveis, ou devem tentar construir alguma outra coisa?
CB: O ideal é que eles devem tentar construir uma força política na sociedade, que é totalmente da verdade, para os bens não negociáveis no que diz respeito à vida humana e da família. E eles devem deixar sua própria posição muito clara, e insistir, com os partidos políticos que estão na existência, a fim de ser uma força para a reforma desses partidos políticos. É claro que você não pode tomar parte em qualquer tipo de movimento que seja contrário à lei moral. Por outro lado, em caso de que partido político ou movimento há sinais de uma reforma, de uma adesão à lei moral, que devemos apoiar e incentivar.
LSN: Quais santos devemos estar invocando para a família hoje?
CB: Em primeiro lugar a Sagrada Família de Nazaré: a Virgem Maria, São José e Nosso Senhor Jesus. E depois há os grandes santos casados. Pensa-se, por exemplo, os pais da Pequena Flor Santa Teresinha, bem-aventurados Louis e Zélie Martin, pensa-se também em uma grande santa como Santa Gianna Molla aqui na Itália, de um grande santo que morreu como um mártir para a família, São Thomas More, que era um homem casado e compreendeu plenamente a vocação matrimonial. Há também o casal Luigi e Maria Beltrame Quattrocchi que foram beatificados aqui na Itália. Pensa-se também em alguém como Santa Rita de Cássia, que era uma mãe muito fiel: ela rezou tanto para a conversão de seu marido, e também para a conversão de seus dois filhos. Esses seriam apenas alguns exemplos ... há tantos outros.
LSN: Como podemos melhor permanecer fiéis à Igreja e ao Papa, nestes tempos conturbados?
CB: Ao aderir de forma muito clara no que a Igreja sempre ensinou e praticou; esta é a nossa âncora. Nossa fé não é em pessoas individuais, nossa fé está em Jesus Cristo. Só Ele é a nossa salvação, e Ele está vivo para nós na Igreja através de seu ensinamento, através de seus sacramentos, e através de sua disciplina. Eu digo para as pessoas - porque muitas pessoas hoje estão em comunicação comigo que se encontram bastante confusas, eles estão preocupadas e chateadas - temos de manter a calma, e devemos permanecer cheios de esperança vindo a uma apreciação cada vez mais profunda da verdade da nossa fé, e aderindo a isso. Isso é imutável, e que será vitoriosa no final. Cristo disse a São Pedro quando ele fez sua confissão de fé: "As portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja." Sabemos que isso é verdade, e nós temos que sofrer, entretanto, para a verdade, mas temos de estar confiantes de que Nosso Senhor vai ganhar a vitória no final.
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